A LA COMISIÓN DE TXOSNAS DE GASTEIZ (TRIKUHARRIKA)

 

(beherago euskaraz)

Desde Trikuharrika queremos colaborar en la difusión de esta carta abierta a la Comisión de Txosnas de Gasteiz, que a nivel personal hemos suscrito y ayudado a impulsar.

 

A LA COMISIÓN DE TXOSNAS DE GASTEIZ

Las personas que firmamos este texto sentimos un cariño especial hacia las Txosnas de Gasteiz. Hemos tomado parte en ellas de muy diversas formas. Algunas de nosotras, impulsando su origen; otras, defendiendo su existencia; la mayoría, realizando innumerables turnos y llevando a cabo múltiples actividades para darles vida e impulsarlas. Todas, hemos disfrutado, reído, llorado, bebido, danzado, sudado, soñado y vivido intensamente en su recinto. Y sí, también hemos sufrido defendiéndolas, y nos han salido callos y heridas montándolas, decorándolas o trasladándolas.

Nuestro especial cariño surge del orgullo de saber que son un espacio puesto en pie, conquistado y mantenido, desde hace más de 40 años, por el movimiento popular, para el movimiento popular y para todas las personas que quieran apoyarlo y disfrutarlo. Las txosnas son el escaparate de lo que entendemos por fiestas alternativas, participativas y autogestionadas donde se muestra la interrelación de colectivos locales diversos que son capaces de fijar unas bases de trabajo en común y una forma igualitaria de relacionarse, en un uso del espacio público abierto y compartido. Un movimiento popular que, como en otros espacios de la ciudad, también en las Txosnas, ha demostrado durante décadas que, a pesar de las diferencias ideológicas que entre nosotras existan, es capaz de hacer los esfuerzos necesarios en la búsqueda de consensos para trabajar conjuntamente, codo con codo, en ese rico y amplio espectro donde nos reconocemos en lo que llamamos movimiento popular. Esa capacidad de buscar y encontrar caminos para el trabajo conjunto al margen de las diferencias es uno de los grandes tesoros del movimiento popular gasteiztarra.

Por eso, primero con asombro, y posteriormente con rabia, vemos que, tanto el año pasado como parece que también sucederá en éste, nuestro querido espacio de Txosnas parece renunciar a uno de los rasgos principales de su carácter, habiéndose decidido que dos colectivos del movimiento popular no puedan tomar parte en el recinto de la Comisión de Txosnas.

No somos ingenuas. Sabemos que hay otros aspectos alrededor de esta decisión, aunque no se expliquen. Incluso, que haya importantes razones para el recelo. Y en este sentido, entenderíamos que la Comisión de Txosnas tomara medidas para evitar que ningún colectivo que entre a formar parte de la Comisión pueda con sus prácticas poner en riesgo la idiosincrasia txosnera, es decir, su carácter popular y autogestionado, y que, en ese caso, se procediera incluso a su expulsión. Pero no compartimos que esas medidas se tomen de forma preventiva, sin base en actuaciones concretas. En nuestra opinión, ninguno de esos aspectos y razones debiera dejar a un lado lo esencial: el esfuerzo hasta conseguir los consensos y acuerdos necesarios de modo que ningún colectivo del movimiento popular sea excluido o le sea vetado su participación en las Txosnas de Gasteiz. Porque si esta situación se reproduce o cronifica, para nosotras las txosnas de Gasteiz perderían gran parte de esa esencia que nos hace sentirnos tan unidas a ellas y orgullosas de su existencia.

Creemos que estas actitudes pueden suponer el inicio del fin del carácter “txosnero” que explica su continuidad durante tantos años y ese cariño que tantas le seguimos teniendo. De igual forma, no compartimos que las soluciones puedan llegar a través de la interpelación o la exigencia de actuación a las instituciones municipales, pues consideramos que la intervención municipal en la dinámica y gestión de las Txosnas gasteiztarras rompería con otra de sus características esenciales: la autogestión organizativa.

No somos quien (ni lo pretendemos) para decir lo que se tiene que hacer o cómo se tiene que hacer. Entre otras cosas, para preservar su capacidad de autogestión organizativa. Pero sí queremos con nuestra interpelación pública hacer un llamamiento para continuar hablando, discutir y hasta enfadarse si es necesario, para seguir discutiendo y hablando. En definitiva, intentar todo lo que sea necesario hasta llegar a un acuerdo. Lo que está en juego es algo para nosotras demasiado importante para callarnos. No queremos que las Txosnas de Gasteiz, ese espacio al que tanto queremos, y al que tanto sigue necesitando el movimiento popular, pierda una de sus principales características, que explica el calor popular que lleva recibiendo de una parte importante de la población gasteiztarra durante más de cuarenta años, precisamente por ser un espacio conquistado por el movimiento popular, para uso y disfrute de TODO el movimiento popular.

 

 

Firmantes, por orden alfabético:

Aguillo, Javi

Anda, Irati

Anta, Albaro

Antia, Fernando (Txiki)

Arakama, Manu

Arkaia, Iker

Arriolabengoa, Markel

Azkarraga, Oier

Balza de Vallejo, Itxaso

Bert, Enrique

Blanco, Maier

Bolinaga, Txerra

Campo, Josu

Cantabrana, Erlantz

De Arriba, Juan Karlos (Bufas)

Escalante, Antonio

Espinosa, Pedro

Fernández, Larraitz

Fernández de Okariz, Irati

Funes, Ignacio

Garay, Jesús

García, Luis Karlos (Txarli)

García, Patxi (Poio)

Garro, Itsaso

Gonzalez de Alaiza, Rebeka

Lahidalga, Maddi

Lareki, Gorka

Larrimbe, Iñaki

Lekuona, Nerea

Leza, Iñigo

Madariaga, Jurgi

Madina, Ángel (Bodegas)

Manzanos, César

Merchán, Amaia

Narbona, Juanjo (Kako)

Narbona, Natxo

Navas, Garazi

Nel, Ansgar Mikel

Okamika, Koldo

Olabarria, Imanol

Oleaga, Bego

Olmos, Iraitz

Peña, Jose Felipe

Peña, Rakel

Perea, Guillermo

Perea, Oihane

Perez, Goiza

Pérez Urrutia, Iñaki (Txusko)

Quintana, Adrian

Robles, Paka

Ruiz de Arkaute, Roberto

Sagasti, Koldo

Salazar, Peio

Txisbert, Anjel

Vilches, Malen

 

 

 

GASTEIZKO TXOSNA BATZORDEARI

Testu hau sinatzen dugunok maitasun berezia sentitzen dugu Gasteizko txosnekiko. Era askotara hartu dugu parte horietan. Gutako batzuk, haien jatorria bultzatuz; beste batzuk, haien existentzia defendatuz; gehienak, ezin konta ahala txanda eginez eta haiek biziarazteko eta bultzatzeko hainbat jarduera burutuz. Denok gozatu, barre egin, negar egin, edan, dantzatu, izerditu, amestu eta biziki bizi izan gara bere esparruan. Eta bai, haiek defendatzen ere sufritu dugu, babak eta zauriak atera zaizkigu, muntatzen, apaintzen edo lekualdatzen.

Duela 40 urte baino gehiagotik sortutako txosnen gunea, herri mugimenduak eta hori babestu eta gozatu nahi duten pertsona guztiek zutik jarri, konkistatu eta mantentzen duten espazioa dela jakiteak sortzen du gure maitasun berezia. Txosnak jai alternatibo, parte-hartzaile eta autogestionatu gisa ulertzen dugunaren erakusleiho dira. Bertan, tokiko hainbat kolektiboren arteko harremana erakusten da, elkarrekin lan egiteko oinarriak eta harremanak izateko berdintasunezko modu bat finkatzeko gai direnak, espazio publiko ireki eta partekatua erabiliz.

Nahiz eta gure artean desberdintasun ideologikoak izan, herri mugimendu horrek, hiriko beste gune batzuetan bezala, baita Txosnetan ere, hainbat hamarkadatan erakutsi du gai dela adostasunak bilatzeko beharrezko ahaleginak eginez, elkarrekin lan egiteko, herri mugimendua deitzen diogun horretan geure burua aitortzen dugun espektro aberats eta zabal horretan. Ezberdintasunak alde batera utzita, elkarrekin lan egiteko bideak bilatzeko eta aurkitzeko gaitasun hori da Gasteizko herri mugimenduaren altxor handienetako bat. Horregatik, lehenik harriduraz, eta gero amorruz, ikusten dugu, bai iaz eta bai dirudienez aurten ere, gure txosna-gune maiteak bere izaeraren ezaugarri nagusietako bati (nagusia ez bada) uko egiten diola, zeren eta erabaki omen du herri mugimenduko bi kolektibok ezin izango dutela Txosnen Batzordean parte hartu.

Ez gara inozoak. Badakigu beste gai batzuk ere badaudela erabaki horren inguruan, nahiz eta ez azaldu. Are gehiago, errezelorako arrazoi garrantzitsuak egotea. Eta, alde horretatik, Txosnen Batzordeak neurriak hartzea ulertuko genuke, Batzordean sartzen den edozein kolektibok, beren jardunbideekin, ez dezan arriskuan jar txosnen idiosinkrasia, hau da, izaera herrikoia eta autogestionatua, eta, kasu horretan, kanporatu izan dadin. Baina ez gatoz bat neurri horiek prebentzioz hartzearekin, egoera jakin batzuetan oinarri frogagarririk izan gabe.

Gure ustez, alderdi eta arrazoi horietako batek ere ez luke funtsezkoena alde batera utzi behar: beharrezko adostasunak eta akordioak lortzeko ahalegina, herri-mugimenduko kolektibo bakar bat ere Gasteizko Txosnetan parte hartzea baztertua izan ez dadin. Izan ere, egoera hori errepikatzen edo kronizatzen bada, Gasteizko txosnek galdu egingo lukete, hein handi batean, txosnei hain lotuta den eta haien existentziaz harro sentiarazten gaituen esentzia hori.

Gure ustez, jarrera horiek txosna-izaeraren amaieraren hasiera izan daitezke, eta horrek azaltzen du hainbeste urtez jarraitzea eta hainbeste urtez izaten jarraitzen diogun maitasun hori. Era berean, ez gatoz bat konponbideak udal-erakundeekiko interpelazioaren edo jarduteko eskakizunaren bidez irits daitezkeenik; izan ere, gure ustez, Gasteizko txosnen dinamikan eta kudeaketan udalaren esku-hartzeak hautsi egingo luke haien funtsezko beste ezaugarrietako bat: antolamendu-autokudeaketa.

Ez gara inor (eta ez dugu nahi) zer egin behar den edo nola egin behar den esateko. Besteak beste, antolaketa-autokudeaketarako gaitasuna babesteko. Baina gure interpelazio publikoarekin dei egin nahi dugu hitz egiteko, eztabaidatzeko eta, beharrezkoa bada, haserretu ere egin beharko da, eztabaidatzen eta hitz egiten jarraitzeko.

Baina behar den guztia egin beharko genuke akordio batera iritsi arte. Jokoan dagoena guretzat gauza garrantzitsuegia da gu isiltzeko. Ez dugu nahi Gasteizko txosnek, hainbeste maite dugun eta herri-mugimenduak hainbeste behar duen espazio horrek, beren ezaugarri nagusietako bat galtzea, Gasteizko biztanleriaren zati handi batengandik berrogei urte baino gehiagoz jasotzen ari den berotasun herrikoia azaltzen duena, hain zuzen ere herri mugimenduak konkistatutako gunea delako, herri mugimendu OSOAREN erabilerarako eta gozamenerako.

 

Sinatzaileak, ordena alfabetikoaren arabera

Aguillo, Javi

Anda, Irati

Anta, Albaro

Antia, Fernando (Txiki)

Arakama, Manu

Arkaia, Iker

Arriolabengoa, Markel

Azkarraga, Oier

Balza de Vallejo, Itxaso

Bert, Enrique

Blanco, Maier

Bolinaga, Txerra

Campo, Josu

Cantabrana, Erlantz

De Arriba, Juan Karlos (Bufas)

Escalante, Antonio

Espinosa, Pedro

Fernández, Larraitz

Fernández de Okariz, Irati

Funes, Ignacio

Garay, Jesús

García, Luis Karlos (Txarli)

García, Patxi (Poio)

Garro, Itsaso

Gonzalez de Alaiza, Rebeka

Lahidalga, Maddi

Lareki, Gorka

Larrimbe, Iñaki

Lekuona, Nerea

Leza, Iñigo

Madariaga, Jurgi

Madina, Ángel (Bodegas)

Manzanos, César

Merchán, Amaia

Narbona, Juanjo (Kako)

Narbona, Natxo

Navas, Garazi

Nel, Ansgar Mikel

Okamika, Koldo

Olabarria, Imanol

Oleaga, Bego

Olmos, Iraitz

Peña, Jose Felipe

Peña, Rakel

Perea, Guillermo

Perea, Oihane

Perez, Goiza

Pérez Urrutia, Iñaki (Txusko)

Quintana, Adrian

Robles, Paka

Ruiz de Arkaute, Roberto

Sagasti, Koldo

Salazar, Peio

Txisbert, Anjel

Vilches, Malen

 

 

Ezkermila: un blog militante como valiosa herramienta popular colectiva

 

 

Inauguramos con Ezkermila una nueva etiqueta del blog que tratará de dar cabida a las iniciativas que puedan suponer herramientas para los movimientos populares, revolucionarios o de transformación social. Este tipo de iniciativas las incluiremos en la etiqueta “herramientas populares”.

Ezkemila es un blog que se creó en mayo de 2021 por personas militantes de Iparralde (por lo que sus textos están en euskera o francés), con un planteamiento que parte de la reflexión de que (la traducción es mecánica, aunque corregida) “en la coyuntura política especial de esta época es necesario promover la expresión de ideas, punto de vista diferentes y análisis de nuestras luchas”.

 

Es una iniciativa que, además permite conocer mejor la variedad y riqueza de las iniciativas y debates en Iparralde. Y que haríamos muy bien en tratar de emular en Hegoalde.

 

Los objetivos del blog son:

 

·         Participar en reflexiones colectivas y acompañar los debates que atraviesan los movimientos de emancipación, sobre todo a nivel de Ipar Euskal Herria

·         Colaborar en la recopilación de la memoria de las luchas populares en Euskal Herria

·         La elaboración continua de una agenda de movilizaciones con las convocatorias de los diversos colectivos y movimientos.

 

Las personas militantes que impulsan y mantienen el blog (implicadas en diferentes colectivos, sindicatos o movimientos), no constituyen un grupo o tendencia ideológica concreta, pero sí tienen como denominador común su perspectiva emancipatoria ante la opresión y explotación que tienen lugar en Euskal Herria.

 

Como recogen en el blog, sus puertas están abiertas a la participación:

 

Toda persona que quiera participar en el debate de ideas está invitada a colaborar con esta iniciativa a través de aportaciones escritas, respetando las normas de publicación. Por otro lado, todas las intervenciones en aspectos técnicos, de difusión u otros trabajos son bienvenidas y agradecidas.

 

Desde ezkermila un equipo se encarga de revisar y corregir las publicaciones de las personas colaboradoras, quienes tienen la posibilidad de escribir de forma regular o puntual. Ese mismo equipo se encarga de buscar aportaciones, fotos y documentos, alimentar la agenda de movilizaciones, así como de proponer temas sobre los que profundizar, utilizando para ello diversos formatos (entrevistas, investigaciones, debates…)

 

Las pestañas o secciones en que está dividido el blog son: Idioma (euskera o francés); Inicio; Aportaciones; Entrevistas; Memoria; Leído en otro lugar; Agenda, y Sobre Ezkermila.

 

Además, cuenta en la propia cabecera con un acceso directo a, entre otras cuestiones, apartados diseñados para proponer un artículo, publicar una convocatoria, etc.

 

En cuanto a las aportaciones, el blog y su grupo de moderación han establecido unas tan comprensibles como, a nuestro parecer, sensatas normas de publicación, al tiempo que hacen públicos también sus criterios y recomendaciones para llevar a cabo la tarea de moderación:

 

Normas de publicación:

·         Todas las contribuciones son firmadas y sus contenidos sólo comprometen a los autores.

·         Se acepta utilizar el seudónimo para firmar las aportaciones.

·         Todas las aportaciones pasan por las manos del grupo de moderación rotatoria antes de su publicación.

·         El grupo de moderación, antes de publicar los artículos, asegura que se respetan los criterios y recomendaciones que se exponen a continuación.

·         En lugar de comentarios sobre artículos (que habitualmente suelen ser motivo de polémica sin demasiado interés), se prefiere publicar respuestas argumentadas.

·         Los artículos publicados no se traducirán necesariamente, pero sí se publicará un resumen en euskera para los artículos en francés y un resumen en francés para los artículos en euskera.

 

Criterios y recomendaciones para la moderación:

·         Priorizar los análisis y los interrogatorios evitando pleitos de intenciones, polémicas estériles y enfrentamientos internos.

·         Estar atentos para desarrollar una visión tan crítica como constructiva.

·         Evitar actitudes dogmáticas y sectarias.

·         Asegúrate de que las fotografías sean de uso libre: Creative Commons ou LAL (Licencia Arte Libre).

·         Además, los enfoques y lenguajes machistas, sexistas, racistas o discriminatorios no tienen cabida a la izquierda, ni la lectura de la situación en función de los complots provocados por los distintos grupos o comunidades.

 

Finalmente, los textos y diversas aportaciones, para su mejor localización, se van clasificando divididos en los siguientes temas:

·         Agricultura

·         Antifascismo

·         Antinuclear

·         Antirracismo

·         Ecología

·         Economía

·         Euskera

·         Género / Feminismo

·         Migración

·         Movimientos sociales

·         Planificación / Urbanismo

·         Represión / Anti-represión

·         Solidaridad internacional

·         Estrategias

·         Teorías

 

 

En resumidas cuentas, una herramienta popular de lo más útil y adecuada para impulsar el conocimiento, debate, acción e interrelación de los movimientos populares de Ipar Euskal Herria. A ver si en Hegoalde no tardamos en poner en marcha algo parecido, que realmente se necesita, y el momento lo exige.